امتحان الثانوية العامة2009
السؤال الأول (إجباري)
1- اذكر معني اليقين؟
تعريف اليقين : هو الإقرار بصحة موقف ما مع التأكد من صحة الأدلة المدعمة والموجهة له على غيره من المواقف .
مثال : ( إذا سألت شخصاً ما أسباب التخلف ؟ فيقول انه الفقر والجهل والمرض . ويؤكده بالأدلة والبراهين المتعددة )
2- تري المعتزلة أن العدل الإلهي يستلزم بالضرورة حرية الإرادة الإنسانية؟ وضح؟
مبدأ العدل الإلهياحد أصول فرقة المعتزلة وهو أن الله تعالى كامل فهو عادل لأن الظلم يتنافى مع الكمال وهذا الإقرار بالعدل الإلهي يتبعه إقرار بحرية العبد لأن الله حين يأمر أو يُكلف العباد فهو يعطيهم القدرة على تنفيذها لأن الله لن يكلف العبد بما لا يستطيع.
إن هذه القدرة تعني أن الإنسان حر مخير وليس مجبر مسير.وإن تكليف الله للعباد يتطلب القدرة والحرية ولو لم يكن للإنسان تلك القدرة والحرية لسقط التكليف.
إن الثواب والعقاب يفترضان أن يكون الإنسان حر لكي يكون عقاب الله في الآخرة مبني على العدل.
3- يري رسو لن التربية هي الوسيلة الأولي لتدعيم الحرية عند الفرد ناقش مبينا رأيك؟
يرى روسو أن التربية هي الوسيلة الأولى لتدعيم الحرية عند الفرد والقضاء على مفاسد الأخلاق لأن الأخلاق الإنسانية بطبيعتها خيرة وطيبة والتحضر أفسدها.
ووظيفة التربية هي إعادة تكوين الأفراد من جديد في نفس الجو الطبيعي الذي عاش فيه الإنسان البدائي حتى تعود أخلاقهم إلى طبيعتها الخيرة ويشعروا بالحرية.
وقد نادى روسو في مذهبة التربوي بتأكيد حرية الطفل في ممارسة السلوك واكتساب الخبرات.
فدعا إلى تربية الطفل في مراحله الأولى في جو طبيعي بعيداً عن تأثير الصناعة أما في المراحل التالية فيجب تعويد الطفل الاعتماد على نفسه لنخلق مواطن يشعر بحريته شعوراً حقيقياً.
4-حدد المقصود بالسعادة عند النفعين؟
إن الغاية الأساسية في الأخلاق هي تحقيق الخير الأقصى وهو السعادة.
أختلف المفكرون حول المقصود بالسعادة. فهي عند البعض تتخذ طابع عقلي وعند البعض الآخر هي التضحية بالذات.
إذن ما المقصود بالسعادة؟
هي كل ما يحقق أو سوف يحقق اللذة أو المنفعة لصاحبه فهما يحققان السعادة لصاحبهما.
أختلف النفعيون حول اللذة (هل هي حسية أم عقلية) واللذة عندهم هي لذة حسية.
السؤال الثاني: حدد الصواب والخطأ مع التعليل في ثلاث عبارات فقط
بدأ الغزالي شكة المؤقت باختبار الحواس؟ (صح)
-افترض الغزالي في بداية الأمر أن المعرفة الحسيه هي الطريق المنشود للوصول إلي اليقين ولكن بعد أن بحث ثبت له أن المحسوسان مليئة بالمغالطات ومنافية للقين لذلك رفضها وطرحها جانبا.
- مثال ( عندما ننظر إلى قرص الشمس نراه في حجم الدينار مع أنه علميا أكبر من حجم الأرض ) .
تهتم فلسفة التاريخ بتقرير وقائع التاريخ الجزئية؟(خطأ)
إذا كان علم التاريخ يسعى إلي دراسة الحقائق التاريخية الجزئية المتغيرة فان فلسفه التاريخ تسعي إلي اكتشاف المبادئ الأساسية التي تحكم سير الأحداث التاريخية عامه لا الوقائع الجزئية المتغيرة.
تهدف فلسفه التاريخ إلي معرفه الحقيقية الكلية الكامنة خلف التاريخ البشري عامه.
وجود الإنسان اسبق من ماهيتة عند سار تر؟(صح)
يري [سارتر] أن الإنسان بطبيعته حروهو الذي يصنع هذه الحرية لأنه هو الذي يختار ماهيته الخاصة وصفاته المميزة له بنفسه دون إجبار لأن الإنسان وجد أولا حيث قذف به إلى العالم الخارجي ثم قام بعد ذلك باختيار ماهيته بإرادته لحرة لذلك أطلق على مذهبه "الوجودية" وقد قصد بالماهية هنا الصفات الأساسية الخاصة التي تميز كل فرد على حده التي يختارها الفرد دون إجبار من الظروف الخارجية
الحاسة الخلقية مكتسبة عند شافتسبري. (خطأ)
فطرية عامة:فهي ليست مكتسبة بل يولد الإنسان مزود بها لذلك أحكامها عامة ومطلقة وتوجد في النوع الإنساني فقط.
السؤال الثالث: اجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:
1-ميز بين كل من الأسلوب العلمي والأسلوب الخرافي موضحا بمثال؟
أ- تجريبي حسي - يفسر الظواهر ليعرف الأسباب الحقيقية الملموسة المادية المباشرة دون النظر أسبابها البعيدة فيعتمد على التجارب والأجهزة والحواس لمعرفة الأسباب المباشرة
المثال علي ظاهرة البرق والرعد
يفسرها بالتقاء موجات كهربيه(موجبه- سالبه ) بعضها مع بعض فيحدث ضوء وهو البرق – وصوت وهو الرعد
ب - خرافي ساذج متخلف - يفسر الظواهر الطبيعية تفسيرا غيبيا ، نظراً لسذاجة عقليته وعدم اكتمال نضجها فيعجز عن إدراك الأسباب الحقيقية للظاهرة .
المثال علي ظاهرة البرق والرعد
- يفسرها بأن هناك عدة آلهة يختص كل اله منهم بالتحكم في ظاهره طبيعية وانه في حالة غضب الآلهة تزداد الظواهر سوءاً كعقاب للبشر العلاج هو تقديم القرابين والهدايا .
2-اتخذ ديكارت من يقين وجود الله دليلا علي وجود العالم؟ ناقش
اعتمد على اليقين الثاني وجود الله ليكون ركيزته للوصول إلى اليقين الثالث-
- فإذا كان الله سبحانه وتعالى كامل فلابد أن يكون صادق لان الكذب يتنافى مع صفة الكمال .
- هذا الصدق الإلهي سيضمن لنا صحة وجود العالم الخارجي وكل المعارف والحقائق .
- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيمنع الشيطان الماكر من تضليل العقل أو خداعه في أبسط البديهيات .
- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيجعلني أطمئن إلى صحة إدراكي لهذا العالم وتصبح كافة الحقائق يقينية أمام عقلي
3-اذكر وجهة نظر جهم ابن صفوان في حرية الإرادة الإنسانية؟
نفى جهم عن الإنسان كل قدرة على الاختيار وقال أن
(إن الإنسان لا يقدر على شيء ولا يوصف با لاستطاعة )
يرى جهم أن الإنسان مجبر في أفعاله ولا قدرة له وإنما يخلق الله الأفعال فيه مثل الجمادات وأن الأفعال تنسب إليه مجازاً مثل أن نقول ( جري الماء و أثمرت الشجرة ...........وهكذا)
يقول جهم إن الله وحده هو القادر والفاعل وأنه لا فعل لأحد غيره.
يقرر جهم إن الثواب والعقاب جبر وأن التكليف جبر فالله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين.
4-ترتبط الأخلاق بالحياة الاجتماعية عند مسكوية .هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟ أوافق
حيث يتساءل مسكويه: هل السلوك الخير القائم على القوة العقلية للإنسان و يمكن أن يظهر في حالة انعزال الفرد عن الجماعة؟
فيجيب بــ ( لا) لأنه لا يظهر إلا إذا كان الفرد عضواً في المجتمع حتى نستطيع أن نصف سلوكه بالأخلاقية والفضيلة أو باللا أخلاقية انعدام الفضيلة.
إن الإنسان عند مسكويه اجتماعي بالفطرة والإسلام يرفع من شأن المسلمين عند الاجتماع في الصلاة والحج وتعمير الأرض والتراحم بين أفراد المجتمع.
لذلك فالسلوك الأخلاقي لا يظهر إلا في الحياة الاجتماعية فهو لا يظهر في حياة الراهب أو المنعزل وحيداً عن المجتمع
امتحان الفلسفة والمنطق 2009 والاجابة 
