-
معلومات الكاتب ▼
تاريخ الإنضمام :
2008-08-27
رقم العضوية :
4
المشاركات :
6616
الدولة :
مصر- Egypt
الجنس :
تاريخ الميلاد :
17-5-1994
الدعوات :
8
قوة السمعة :
815
التعليم :
جامعي
الهواية :
الانترنت
-
كتاب تمام المنة للألباني صفحة رقم 312
قال الله تبارك وتعالى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت
مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب
ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي وأستحفظه ملائكتي وأجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة
حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة. ( ضعيف جدا)
يقول الألباني معلقا : سكت عليه المؤلف فأوهم صحته وليس كذلك بل هو ضعيف جدا فقد ذكر
المنذري والهيثمي أن في سنده عبد الله بن واقد الحراني قال الحافظ في " التقريب " : " إنه
متروك وكان أحمد يثني عليه وقال : لعله كبر واختلط وكان يدلس " . قلت : وقد روي موقوفا في
" تاريخ البخاري " بإسناد فيه جهالة كما بينته في " التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب " (
1 / 186 ) فيحتمل أن يكون من الإسرائيليات رفعه بعض الضعفاء . والله أعلم .
بديل صحيح:
إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة : 27]
------------------------------------
حديث رقم -952- السلسة الضعيفة للألباني
كان إذا تلا ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول (
فيرتج بها المسجد ) . ( ضعيف )
بديل صحيح:
حديث رقم -464- السلسلة الصحيحة
كان إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال آمين ] . ( صحيح ) _ في الكتاب بحث عن
مشروعية رفع الإمام صوته بالتأمين وكذلك المؤتمين فانظره
قال الألباني والأقرب إلى الصواب في هذه المسألة
ما ذهب إليه الشافعي أن يجهر الإمام دون المؤتمين والله أعلم ثم قال في ص 369 قال أبو رافع
إن أبا هريرة كان يؤذن لمروان بن الحكم فاشترط أن لايسبقه ب ( الضالين ) حتى يعلم أنه قد دخل
في الصف فكان إذا قال مروان ( ولا الضالين ) قال أبو هريرة آمين يمد بها صوته وقال إذا وافق
تأمين أهل الأرض تأمين أهل السماء غفر لهم أخرجه البيهقي وإسناده صحيح .
ثم قال الألباني فإذا لم يثبت عن غير أبي هريرة وابن الزبير من الصحابة خلاف الجهر الذي صح عنهما فالقلب يطمئن للأخذ
بذلك أيضا ولا أعلم الآن أثرا يخالف ذلك والله أعلم .
------------------------------------
حديث رقم -1103- السلسة الضعيفة للألباني
لهم ما لنا وعليهم ما علينا . يعني أهل الذمة . ( باطل لا أصل له ) _
بديل صحيح:
( حسن )
من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا
حجيجه يوم القيامة
كتاب غاية المرام للألباني رقم 471
------------------------------------
حديث رقم -1183- السلسلة الضعيفة :: هذا جزء من نص الحديث الكبير
أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول بل بعملي فيقول له الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا
رب بل بعملي فيقول له الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الله عز وجل
للملائكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر ( ضعيف ) _
بديل صحيح:
( متفق عليه )
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي أحدا منكم عمله قالوا ولا أنت
يا رسول الله ؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء
من الدلجة والقصد القصد تبلغوا .
------------------------------------
حديث رقم -1198- السلسة الضعيفة للألباني
جئتم تسألوني عن ذي القرنين إن أول أمره أنه كان غلاما من الروم أعطي ملكا فسار حتى أتى
ساحل أرض مصر فابتنى مدينة يقال لها الإسكندرية . الحديث بطوله .
( ضعيف جدا )
بديل صحيح:
و هذا دليل على أن الإسكندر المقدوني ليس ذو القرنين . و الله أعلم
حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن بسام عن أبي الطفيل عن علي قال
كان يعني ( ذا القرنين) رجلا صالحا ناصح الله فنصحه فضرب على قرنه الأيمن فمات فأحياه الله
ثم ضرب على قرنه الأيسر فمات فأحياه وإن فيكم مثله .
كتاب ظلال الجنة للألباني رقم 1318
حديث آخر :
-قال صلى الله عليه و سلم : ما أدري أتبع أنبيا كان أم لا وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما
أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5524 في صحيح الجامع
------------------------------------
حديث رقم -1235- السلسة الضعيفة للألباني
لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما . ( منكر ) _
بديل صحيح:
أما الحديث دون الزيادة ( والرائش ). . . فهو صحيح
حديث ابن عمر قال لعن رسول الله صلى لله عليه وسلم الراشي والمرتشي
صححه الترمذي ورواه أبو هريرة
------------------------------------
حديث رقم -1251- السلسلة الضعيفة للألباني
كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت له كاذب . ( ضعيف )
بديل صحيح:
قال صلى الله عليه و سلم :إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة .
رواه الترمذي و أبو داود
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 486 في صحيح الجامع
-----------------------------------
حديث رقم -1254- السلسلة الضعيفة للألباني
لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم .
( ضعيف جدا ) _
وحديث مشابه : من حديث أبي هريرة مرفوعا :
" و الذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في
الطريق , فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط " . ( ضعيف ).
بديل صحيح:
حديث رقم -481- السلسة الصحيحة
لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير قلت إن ذلك لكائن قال نعم ليكونن ] . ( صحيح ) _
انظر الروايات الأخرى في الكتاب . ومنها فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة .
( يتسافدون ويتهارجون أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك . والهرج الجماع يقال هرج زوجته أي جامعها )
-----------------------------------
حديث رقم -1349- السلسلة الضعيفة للألباني
1- إن لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ن ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام . ( ضعيف ) _
2- آيتان هما قرآن ، و هما يشفعان ، و هما مما يحبهما الله ، الآيتان في آخر سورة البقرة ) [سلسلة الأحاديث الضعيفة / 154 ] ..
3- من قرأ سورة البقرة؛ توج بتاج في الجنة ) (( موضوع )) [سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4633 ] ..
4- لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن آية الكرسي .
[[تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4725 في ضعيف الجامع]]
5- ( ضعيف ) وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } من تحت العرش فوصلت بها أو فوصلت بسورة البقرة ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له . [[878 ضعيف الترغيب و الترهيب ]]
بديل صحيح:
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) [رواه مسلم ] ..
2- عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) [رواه البخاري ] ..
3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) [رواه النسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 6464 ] ..
4- عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) [رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 1799 ] ..
تبيه :: في موقع صيد الفوائد ذكروا حديثا ضعيفا :
إن لكل شيء سناما ، وإن سنام القرآن ، سورة البقرة ، من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ، و من قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام )
لكن له بديل صحيح في السلسلة الصحيحة يؤيد النصف الأول من الحديث لكن لا أعرف لماذا لم ينتبهوا لهذا !!! و أنا حاولت الاتصال بهم لكن ليس هذا متاحا في الموقع .
نص البديل الصحيح :::
5- رقم الحديث 588 " إن لكل شيء سناما و سنام القرآن سورة البقرة , و إن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ , خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 135 :
أخرجه الحاكم ( 1 / 561 ) من طريق عمرو بن أبي قيس عن عاصم ابن أبي النجود
عن أبي الأحوص عن # عبد الله بن مسعود # موقوفا و مرفوعا . و قال : " صحيح
الإسناد " . و وافقه الذهبي .
قلت : و هو عندي حسن لأن في عاصم هذا بعض الضعف من قبل حفظه . و لنصفه الآخر
طريق أخرى عنده عن عاصم به نحوه .
و النصف الأول أخرجه الدارمي ( 2 / 447 )
من طريق حماد بن سلمة عن عاصم به موقوفا على ابن مسعود و زاد : " و إن لكل شيء
لبابا و إن لباب القرآن المفصل " . قلت : و إسناده حسن .
و للحديث شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا نحوه و آخر من حديث أبي هريرة نحوه
و هما مخرجان في الكتاب الآخر ( 1348 و 1349 ) و لطرفه الأول منه شاهد آخر من
حديث معقل بن يسار مرفوعا بلفظ : " البقرة سنام القرآن و ذروته , نزل مع كل آية
منها ثمانون ملكا و استخرجت *( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )* من تحت العرش
فوصلت بها ... " . أخرجه أحمد ( 5 / 26 ) عن رجل عن أبيه عنه .
قلت : و هذا إسناد ظاهر الضعف و قد سمي الرجل الأول في بعض الطرق بأبي عثمان
و صرح فيها بأنه ليس النهدي , فهو مجهول على كل حال .
-----------------------------------
100 من الأحاديث الغير صحيحه و البدائل لها من الصحيح
